图腾柱简介：图腾属原始部落的标志或徽号，也是先民信仰的旗帜，安全的保护神，行为的预言者，社会秩序的基石，物质的赐予者。各民族对图腾怀有敬仰的心理，并有特殊的祭祀仪式。建立在仙人洞村的开山猛将图腾柱全高7米，直径0.64米，选用优质的白海棠石雕凿而成。开山猛将是彝族地区镇妖凶神之一，他专门砍杀、吞食邪魔，为人们追回失去的魂魄。相传开山身高一丈二尺，头上长着一对红色尖角，一顿饭能吃一头牛，行走时地动山摇，他虽然相貌凶恶，却一贯扶弱惩强，曾为百姓扫除三头六臂的妖怪。在塑造开山时，采取大胆夸张的手法，以直立的角和狰狞的獠牙突出其威猛，以炯炯有神的眼睛和烈焰般的眉毛刻画其嫉恶如仇的性格。开山造形怪诞，神采生动，线条奔放，充满力度，人们无不被其浪漫论异的形象和咄础逼人的气势所震憾。
洪水遗民 滚磨再造：彝族撤尼人有一个动人的传说，古时候有一家三兄弟和一个妹妹，他们在这里劳作插秧，头一天插的秧苗第二天不见了。他们认定是有人存心搞鬼，就半夜手持棍棒看守秧苗。果然，有一个白胡子老头把秧苗拔走，大哥、二哥看见了便要打老头，三弟却主张不打老人。老头告诉三兄弟，他是天神，并告诉说世上要发大水了。天神给了他们三只箱子，一只金箱，一只银箱，一只木箱。大哥、二哥贪心，各人要了金箱和银箱，三弟和妹妹要了木箱。天神又给了他们一人一个鸡蛋，叫他们夹在膈肢窝里，在听见小前鸡叫时，可打开箱子盖。当他们各自躲进箱子，盖上盖时，洪水真的发了，过了7天7夜，大哥、二哥听见小鸡叫时便打开了箱子盖，因为金箱银箱较重，打开盖子后，洪水灌进箱子，他们被淹死了。三弟和小妹躲在木箱内，漂浮在水面上、后来漂到了这座山顶上，山顶上生长着一丛毛竹和几棵青岗树，兄妹俩出了箱子，攀着毛竹和青岗树，带着小鸡在这里住下来了。洪水退后，三弟和妹妹就对毛竹和青岗树说：“多谢你们搭救了我俩，我们要世代把你们当作神主来供奉”。因此，撤尼人民现在还保留着敬毛竹和供奉青岗树的习俗。洪水淹死了人类，灭绝了谷物和种子，兄妹俩活不下去了。正在这时，天神又来到他们俩面前，给了他们各种作物种子和牲畜种，为了传人种，三弟只好向妹妹求婚，可妹妹不答应，说：“问问老天爷的意思吧！”于是，妹妹拿起一根针，三弟拿起一根线，对天说：“如果世界上还有别的男女，线就不要穿针眼，要是线穿针眼，我们兄妹就成亲”。他们将针和线一起向天上抛去，结果，线穿进了针眼，这样，兄妹便成了亲，过了三年，妹妹怀孕了，生下一大团血肉。他俩认为这是老天爷不让他兄妹俩成亲，就把血团剁成几块，挂在这些树上。几天后，挂在树上的肉块变成了一群青年男女，成双成对，有说有笑地在树上吃果子。从此，世上的人就一天比一天多起来。故事神化了历史，体球的变迁，天灾人祸，生产斗争和各种风俗，是远击历史资
料宝库。
彝族吉祥物——葫芦；葫芦崇拜，在云南少数民族中大量遗存，如今彝族家中还供着这种“祖灵葫芦”。在我国传统古祥图案中，葫芦有三种象征意义，一是象征女性；二是象征子孙繁荣、绵延不绝；三是象征“万代盘长”。人们所以在葫芦上赋予多种象征意义，并产生出“人从葫芦出”的神话，(例如传说中的葫芦娃)，主要原因：一是葫芦是远古人类最早使用的天然容器，它腹大口小，里面空阔，肉眼看不到内中情况，使人产生神秘感。二是葫芦外形与怀孕的母体相似，古代原始人对母体怀孕有一种神秘感，认为葫芦是怀孕母体的象征。三是葫芦多籽，与人们盼望多子多福相联，人们在模拟心理的支配下，葫芦就成为女子的象征。四是葫芦枝蔓较长，以此作为子孙繁荣，万代盘缠的象征。
万水千山总是神：彝族认为神有山神、房神、火神、水神、石神等等，名目之多，实为罕见。这么多的神灵，不在天上，也不在西方极乐世界，而在他们所居住的山林间、住宅边、居室内，其共同特性，他们祈求人畜平安，他们对自然崇拜是因为受自然的压迫而形成的。在历史上受社会经济、文化、科技落后的影响而形成形形色色的各种神的崇拜。
石崇拜：传说天和地相距很近，造物主用绳子放下礼物给地上的人们。一天他放下一块石头，人类祖先看到后说：“它没有用，给别的东西吧”。造物主收回石头，另放一支香蕉，祖先收下了香蕉。造物主因此说：“你们人类只选择了香蕉，所以你们的生命就像它，香蕉树结子之后就会死去，你们留下后代之后也将死去。当初若选择石头，你们的生命就像石头永存不死。因此，彝族流传着人与石头斗争的神话。
水生人型彝族《六租史诗》称：“人祖来自水，我祖水中生”。认为“鱼为阴物”，把鱼与生殖相连，鱼是女阴的象征。同时把鸟头认作男生殖，鱼口为女阴，交成“鱼吞鸟”，《水.浒》中李逵经常骂人为“鸟人”，直到今天，我国还称男生殖为“鸟”，称睾丸为“蛋”。鸟字自古有两个意思：一是指“鸟雀”，二是指男性生殖器。
房屋处处皆有神：在各少数民族的观念中，住房是人的居住地，也是神鬼的居住处。鬼神有善恶之争，对恶鬼要驱赶出屋，对善神鬼则要留下来，希望得到神灵的保护。因此出现了从古至今的“门神”、“柱神”、“火塘神”、“家神”，彝族家中挂的牛头骨，是图腾神灵象征的装饰，也是家庭财富的象征，也起到镇魔的作用，也是勇猛、刚强和力量的象征。
彝族“吞口”：“吞口”曾在我国许多民族的民间流行，是某种超自然神的象征，用于驱鬼疫。村中遇事不顺，有灾祸病痛，便要找巫师施法术，后挂于门首保护家业兴旺，人丁安康。为了镇邪，造形惊骇，张牙舞爪，红舌利齿，圆瞪双眼，凶悍威严。“吞口”由傩面具派生而来，古代流行于中原，如今多见西南各省。“吞口”有木制，瓠制，可彩绘或雕刻，粗矿质朴。需要挂“吞口”的人家，须请巫师择告日“开光”，杀鸡涂血，念咒画符，给“吞口”以神力。“吞口”可分五种：第一种，“凶神恶煞”。白凤眼、白鼻白剑，红须红牙，能吞灭克人毙畜的妖怪。第二种“猩猩必煞”。黑鹰眼，红耳红剑，四颗牙，能吞灭撒布瘟疫和火灾的厉鬼。第三种，“凶神八煞”。白眼红耳，四颗獠牙，八颗平齿，能吞灭八方鬼魔。第四种，“双剑雾煞”。红脸鹰眼，一口獠牙，口含双剑，能吞灭破坏阴阳五行协调的妖魔。第五种，“送子行煞”。凤眼红须，白鼻黄剑，多颗平牙，能吞灭妨碍生殖的邪恶。
彝族火把节：彝家有首山歌唱道：“彝寨没火黑咚咚，彝寨没歌冷凄凄。火神笑起山村欢，围着火跳脚心暖”。逢农历六月廿四日的火把节，杀公鸡，烀火腿，邀火神，请来火神烧老鼠，请来火神灭虫蚊，火神送来丰收年”。他们举着火把舞呀唱呀，彝寨就像一条腾飞的火龙。火把节，是彝族敬火神和林神的祭礼仪式。
撤尼人的大三弦：砍一节水桶粗长的香椿树，打凿成水桶样的圆空心，一头蒙上刮毛的山羊皮，一头嵌上木板制的五角星，就做成三弦筒。再砍一节一米多长的青松树，经过精细加
工，做成三弦杆。弦杆横进弦筒内，再配三根中皮线，就做成了大三弦。它是撒尼人娱乐抒情的主乐器。每到夜晚，哨声脆响，金笛起鸣，粗矿的弦声整齐响起，急迫紧凑，姑娘和小伙子面对面，合着1、3、5的旋律，踏三步起一脚，伴之以歌和“哦、哦！”的呼声、弦声、掌声、歌声汇合成声浪，欢快、激昂。相传，很久以前，有位彝族姑娘，长得如花似玉，土司欲娶她为妻，她在逃跑的路上，遇到一位撒尼小伙，两人情投意遂燃堆篝火作证，围火起舞结为夫妻，这舞就成了今天的散尼大三弦舞。现时家家有大三弦，个个会跳大三弦舞。在40年代，撒尼人民跳大三弦给人民的军队鼓士气，推翻了三座大山获得了解放，50年代撒尼人弹起大三弦到中南海，为我国领导人祝福；90年代，撒尼人弹起大三弦为99昆明世博会增添喜气。“阿细跳月”的音乐曾获世界金奖。
撒尼人的“跳把式”：“跳把式”是新挖掘整理的传统体育文艺节目。它起源于军事活动，“把”指兵器的种类，“式”是指兵器动作招式和套路，“跳”则是演练。“跳把式”的八种兵器同时表演，主要有大刀、三宝叉、棍棒、牛头叉等，套路多以对杀、对刺、对打为主，可以群众性表演，武艺高强者经常单独或双人表演。“跳把式”在彝寨代代相传，“跳把式”活动已从古时为生存和打仗而变为健身、丰富文化生活、发展经济服务的娱乐项目。
崖画：由于历史沿革的变化，崖画画面情况较为复杂，这些崖画表明早期图像与百越族有关，主要分布在我省南盘江两岸附近彝族先民世居之地，崖画上留下了许多与彝族有关的图像。例如石林崖画有一些人物头上绘有“天菩萨”的头饰；丘北狮子山发现有包巾带角头饰；丘北黑箐龙、弥勒金子洞坡崖画上发现晚期书写的彝族文字；阿陆笼河崖刻画也有彝族先民的遗存。云南崖画族属是中华民族艺术宝库的一页，它具有浓郁的民族风格和地方特色。这些崖画采用平面造形法，是一些互不关联的图像，它没有空间关系和透视关系，有时出现重叠图像，有明显的巫术表现，显示了原始先民丰富的想象力和艺术创造力。这些岩画将对研究云南民族史、宗教史、美术史提供诊贵的形象资料，它将引起国内外学者的关注，永放异彩。
男根崇拜：生殖崇拜文化是原始人发展社会生产的愿望，是人类生产活动和精神活动的成果，是文化发展的源头。男根崇拜产生于母系社会晚期，在父系社会得到充分的发展。男根崇拜分为男根木相崇拜、男根象征物崇拜、男根象征符号崇拜三种形式。在埃及，男根图形被作为象形文字。在朝鲜，男根被称作夫妇石。在欧洲，举行节日时由女子扛着男根模型边走边唱。在我国龙山文化和仰韶文化遗址中，发掘的文物有隆起的男根。在内蒙古乌拉市卓子山有人形岩刻，男根最突出。在宁夏贺兰山贺兰口岩刻的《武士》，男根最突出。男根长达腿弯石粗与腿部相似，石咀山岩刻的男根最长几乎触及地面。福建华安仙子谭石刻，男根的粗长度与两腿相近。在老仙人洞内，有天然钟乳石柱，高1.2米，粗20公分的象征男根，供不生育者朝拜。
男根象征崇拜物有四种：①以鸟为男根的象征。主要表现在“鱼吞鸟”。如今我国还称男根为“鸟”，称睾丸为“蛋”。②以蛇为男根的象征。在印度以蛇象征男根的很普遍。在我国台湾排湾人崇拜蛇，妇女结婚礼服要绣2-4条百步蛇，代表神秘的生命力。③箭为男根的象征。在希腊神话丘比特手拿弓和箭，他射中的女人，都会激起情欲，丘比特的箭实际就是男根的象征。④汉族大门横方上，一般有2-4根门头桩，既无实用价值，又无观赏价值，它是男根的象征，是神秘的生命力和创造力，也跟祖先崇拜有关联。以符号作为男根崇拜的对象，现已发现的民族文化，男根象征符号为“△”，女阴象征符号为“△”。人们对男根的崇拜，是对神秘的生命力和创造力的寄托，是对生命追求，生的狂热，特别过去瘟疫猖獗，战乱死亡率高，人口增长缓慢，从而引起人们对男根的依赖感特别强。男根崇拜，不仅是世界生命学、民族学、历史学等学科的研究误题，也是一种民族文化的展示。
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